Копное Право в настоящее время. Соведущий — Сурияр.

https://www.youtube.com/watch?v=Qqu7XR_IfpM

2:26:27

Алексей Орлов: Всем здравия! С вами Народное Славянское радио. Сегодня у нас на одном из современных календарей 21 апреля 2016 года, четверг, на одном из старинных десятый день месяца Посева и Наречения 7524 лета, Третейник. Копное право в настоящее время – такова тема нашего сегодняшнего эфира, и главный соведущий – Сурияр. Здравия, Сурияр!

Сурияр: Здравия, Алексей, здравия всем радовичам.

Алексей Орлов: Итак, тема, уже такая дежурная фраза, очень интересная и даже актуальная на сегодняшний момент. О копном праве говорят очень много и очень часто. Что же это такое, копное право, как его в настоящее время можно применять и нельзя применять, если можно, то под каким соусом: вот об этом мы и поговорим. И ещё коснемся во второй части организации общин. Тоже такой вопрос, который многих волнует и интересует. А ты, поскольку человек, который часто по общинам катается, разъезжаешь, и не просто там цветочки собираешь, а ещё и что-либо помогаешь там организовывать. Наверное, твой опыт будет нам всем полезен и интересен. А раз так, то давай не будем затягивать время. Тем более, что сегодня мы договорились пораньше чуть-чуть закончить, потому что предстоит очередная поездка. Чтобы не затягивать, давай-ка сразу бери быка за рога и, как говорится, в наше стойло.

Сурияр: Да, доброго быка да за добрые рога. Основная проблема, наверное, даже не в самом копном праве. Тут не так давно у меня произошёл разговор с одним из радовичей, по-моему, в одной из бесед недавних, я упоминал это, он говорит, нам же власти предержащие жизни не дают, гнобят нас и налево, и направо, ни продыху, ни голову поднять. На сегодняшний день самый большой наш враг – это только наше неверие, наша неспособность друг с другом взаимодействовать. И власть в этом плане, сидящий на самом большом стуле в нашей стране, говорит, вот бы поместное самоуправление, вот бы патриотизм. Говорит тем лексиконом, который у него есть, я не говорю, что он не достаточный, но имеется в виду, что немножко отличные термины от тех, которыми чаще пользуемся мы. Но это не значит, что они противоречат друг другу. Поэтому наша задача – слушать то, что делается, воспринимать те, которые проецируются на жизнь, на землю, на наше событие, но выбирать то, что нам больше подходит, и то, что нам правильно. Никто не призывает, не говорит, что надо выходить за пределы действующих законов и всего прочего. Потому что на сегодняшний день возможности для правильного события и жизни на земле у нас более, чем достаточно. И самая большая проблема только в том, что мы не можем услышать, увидеть друг друга и друг с другом договориться. Вот в этом основная проблема. Поэтому мы сейчас в общих чертах коснёмся копного права, уложения и вечевой схемы, потому что они немножко отличаются, чтобы понять. Потому что, одно дело, когда мы выстраиваем ситуацию в малом сообществе, а, другое дело, когда сообщество у нас достаточно большое. Скажем, варновое или сословное проявление уже даёт о себе знать. Потому что, как мы понимаем, что держава, если она достаточно большая, то каждая варна, в общем-то, каждое сословие определяет свой ход. Но несмотря на это все делают общее дело, потому что они знают, что такое общее дело, и каким образом его нужно исполнять. Недавно столкнулся с такой, ну, не ситуацией, человек сведущий, тоже имеющий отношение к Колу ведающих, который я представляю, он рассказывал, как себя ведут люди разных наций, когда попадают в некое закрытое пространство, будь то плен или ещё что-то. Все организовываются иерархически. То есть, появляются, условно, казначеи, появляются те, кто смотрит за правилом. Потому что они не все в толще народа есть, и они знают, как себя вести. А, как правило, русский народ в этом ключе, нынешнего своего состояния, он самоорганизоваться не может. Почему в свое время, если мне не изменяет память, потому что сам текст правильный, я просто не берусь сейчас точно сказать, Алексей, меня поправишь, может, ты помнишь, то ли Троцкий, то ли Яков Свердлов сказал, что казаков надо уничтожать под корень, ну, не дословно, но смысл примерно такой. Почему? Потому что это единственное сообщество среди русского народа, которое способно к самоорганизации. То есть, на тот момент способность к самоорганизации уже у нас была на очень низком уровне, видимо. Потому что с этих слов прошло практически сто лет, если опять же мне не изменяет память, это где-то в 1918 году они были произнесены.

Алексей Орлов: Ну, здесь я тебя поправлять не буду, потому что я точно сам не помню. Да, кто-то из этих персонажей что-то похожее говорил.

Сурияр: По-моему, Свердлов.

Алексей Орлов: Да и Бог с ними, ляпнули и ляпнули, наша задача, чтобы разобраться и идти дальше.

Сурияр: Ну, просто там это было, видишь, не иносказание, а четкая и совершенно прямая речь, поэтому мы её можем вполне как раз и воспринимать как прямую речь.

Алексей Орлов: Если уж мы говорим про прямую речь, то были указы конкретно по уничтожению казачества. Не просто упоминания, а подписанные бумаги об уничтожении казачества. Причём, потом в дальнейшем, если вспомнишь, сейчас у нас как раз скоро победа в Великой Отечественной войне будет, 9 Мая на носу, и там как раз были трагические случаи, которые «благодаря» этому моменту стали происходить, когда часть казачества просто-напросто перешла на сторону наших врагов и воевала на стороне гитлеровской Германии. И это трагедия для российского всего нашего племени. Так что, вот такая беда была.

Сурияр: Да, там разные писатели и очернители, они, конечно, достаточно много этот момент исследуют. Но мы не придерживаемся того правила «не суди и не судим будешь», мы придерживаемся правила «понимай и обретай правильной понимание».

Алексей Орлов: Задача такая: мы всего лишь навсего озвучиваем факты, что были. И теперь на основе этих фактов смотрим, а как теперь не вляпаться в очередной раз в эту дрянь. Для этого, в принципе, передачи и делаем, как выходить из ситуации, что делать дальше.

Сурияр: Давайте тогда сейчас с самого начала потихоньку начнём и постепенно, я надеюсь, разгонимся в нашей беседе, в нашем понимании. Сама схема копного права изложена многократно. В Интернете достаточно много по этому поводу статей, и, по большому счёту, они уже не расходятся особо в своём смысловом содержании. В общих чертах всё сводится примерно к тому, что выбираются, условно, те мужи, которые имеют осёдлость, имеют своё справное хозяйство, имеют детей, ведут это хозяйство справно, и, соответственно, они выбираются теми, кто может представлять свой дом. Или когда уже набирается десять дворов, десятский, а десять десятских выбирают сотского. Там есть разницы схемы. То ли сто дворов выбирают сотского, то ли все-таки десятские выбирают уже лучшего среди десятских, так как они взаимодействую, общаются, и уровень вот этого ценза избирательного переносится как раз на более высокий уровень. То, о чём мы уже говорили уже неоднократно и, наверное, будем ещё не раз к этому возвращаться, сейчас бросим ненадолго взгляд за океан, что там до сих пор действует система выборщиков. То есть, там вроде бы и есть прямое избирательное право, но определяют за тот или иной Штат качество голосования именно выборщики. То есть, те люди, которые как раз попадают под это. То есть в Англии, в Европе было точно так же, что люди должны иметь право голоса при голосовании, должны были иметь достаточно большой имущественный ценз. И постепенно он снижался, снижался, снижался и, в конечном итоге, у нас, условно, голос ведающего, голос академика, голос великого героя и голос человека, не имеющего ни рода, ни племени, ни своего хода по жизни, стал при голосовании одинаков. Для нас оно не приемлемо, но сегодня система такова, надо понимать, как она устроена, потому что не далеко время, когда нам придётся всё-таки строить свою систему, и мы уже должны понимать, как она будет выглядеть. И, обращаясь к тем людям, которые сведущи и, в лучшем случае, ведающие, понимать, как это должно выглядеть, чтобы понимать, что нам надо сделать, чтобы то строительство, которое мы будем налаживать, было удачным. Соответственно, ещё небольшая ремарка. Сейчас та форма правления называется демократией, как часто её называют и определяют, что основой всего как раз как раз является «демос», народ, и он определяет всё. Но опять же сейчас, к сожалению, не могу вспомнить, кто дословно сказал из древних, но сказал примерно так: большинство в обычном обществе всегда невежественно и значительно хуже лучших, и как только вы начинаете давать право выбора всем в одной и той же форме, в одной и той же схеме, гарантированно, что у власти окажутся худшие. Вот, собственно говоря, система демократии подразумевает, что есть большинство, а большинство начинается с пятидесяти одного процента, не с семидесяти, не с восьмидесяти, не с девяноста, оно начинается с пятидесяти одного процента. И вот это большинство так называемое, потому что, если мы рассматриваем копное право славянско-русское, то мы понимаем, что это никак не может быть большинством. И даже по правилам простой арифметики, пятьдесят девять против сорока одного – кто из них больше? Мы понимаем, что голоса их реально равны. Но те силы или структуры, которые пытаются наше миропонимание замутнить, они постоянно создают вот эти страты в обществе. Как у нас сейчас существуют несколько партий, они вроде бы кого-то представляют. Но если посмотреть их программы партии, они все практически под копирку. Просто одни объявлены партией, допустим, власти, а другие объявлены оппозицией. Все сидят в одном и том же телевизоре, имеют одно и то же слово, периодически перекидываются разными словами. Вот это и есть система демократии в её, наверное, апогее, в её самой развитой системе. Поэтому сама схема, причём, ещё перед выборами и, в принципе, по жизни, сорок девять против пятидесяти одного, ну, или шестьдесят против сорока, что это точно так же разделение любого рода, любого народа внутри фальшивыми идеями. Достаточно фальшивыми, которые нам внедряют в течение не одного поколения, которые уже, не в подавляющем, к счастью, всё-таки определённое количество людей просыпается. Уже достаточно большим количеством людей воспринимается, как безусловная правда. Я не говорю «истина» здесь, а «правда». Потому что в неоднократных беседах с людьми просто слышал: ну, это же по телевизору говорят, а контекст такой от человека идет, что это безусловна правда, потому что он услышал это по телевизору. Что касаемо демократии и копного права, почему в копном праве ключевая позиция – это то, что решение принимается единогласно? В копном устое, который ведом мне, и я его видел, там точно так же было, что, если решение не принимается единогласно, стараются прийти к общему решению. Всем нам этому надо учиться. Почему? Потому что неоднократно уже в тех или иных местах, когда приезжаешь, люди говорят, вот бы нам по копному праву жить. Я говорю, жить бы, наверное, хорошо, но уровень неведения и невежества уж слишком высок. Я говорю, кто из вас ведет хозяйство, кто из вас понимает, как распределить, допустим, урожай, как получить хотя бы этот урожай, как построить дом: вот эти ключевые вопросы, казалось бы, ключевого уровня, ни у кого не находят ответов. Потому что любой хозяин справный, он великий экономист. Почему? Потому что он рассчитывает, как минимум, на год все свои приходы-расходы. И благодаря этому, условно говоря, в конце зимы, условно, в феврале-марте семья его не голодает, а у него ещё остается прибыток и семенной, и он знает, как ему двигаться дальше. Это вот что касаемо разницы нынешнего времени демократического и времени копного, почему нам достаточно сложно к нему переходить. Так вот, возвращаясь к тому, что, каким образом определялась судьба того решения, которое не было принято. Если не договорились первый раз копные мужи или судьи копные, потому что это тоже немножко разные понятия. Одно дело, те, кто имеет право доступа на копу и имеют право голоса там, а есть те, которые наиболее уважаемые, те, которые имеют право судейства. Это были либо старцы, потому что к ведающим, к волхвам уже обращались в самом крайнем случае. Они сидели, по большому счету, если присутствовали на копе, только в том ключе, чтобы смотреть, что вся схема, вся процедура, скажем так, всё деяние копное совершалось в соответствии с тем устоем, который в данной местности принят. Потому что в разных местностях были, по большому счёту, разные немножко деяния. По большому счёту, именно старцы хранили мудрость копы, то, что было заповедано издревле, и какие правила по каким решениям были приняты. Вот такая схема. Так вот, если решение не принималось, если небольшая какая-то группа, или даже может быть один человек, доходило до того, высказывался против, то ему предлагали обосновать, и если обоснование никаким образом, почему вот это умение отстаивать свою точку зрения обоснованно и, опираясь на свой опыт, на опыт предков, на опыт копы, это дорого стоит. Бывало и так неоднократно и многократно, когда один человек, вроде идя не в ногу со всеми остальными, выступал, и решение копы склонялось в его сторону. Поэтому вот эта вещь, вот эта схема взаимодействия очень важна, она очень понятна. В то же время, когда решение зависало в каком-то таком состоянии, оно откладывалось один раз и давалось время. Время, как правило, давалось достаточно большое, от трёх месяцев до полугода, либо проявятся какие-то события, либо человек изменит своё мнение, либо вернётся. Но огульно оно никогда не закрывалось. Если только изначально было признано всеми, что это некая глупость или глупость того или иного человека, как правило, этот вопрос закрывался. И это ключевой момент, то, чему нам надо научиться. Потому что в тех кругах, тех Колах радовичей, в которых мы собираемся, как правило, одна из больших проблем – это неумение друг друга слушать. Совершенно. На копе подразумевалось, что после того, как человек сказал, потому что там, в разных местностях, как по Белоруссии тоже неоднократно рассказывали, там ходил кол по кругу, и только тот, кому передали кол, выходит на центр и говорит. Это не посох был, а именно кол, потому что этим же колом можно было получить по хребту, по спине, если открыл рот раньше, чем закончил своё слово говорящий. Это очень важно. Даже слышал ещё, после того, как последнее слово сказано, ещё минуту все молчат, чтобы услышать всё-таки, что было. Это тоже одна из схем, то, чему нам надо учиться. Вот что такое копное право в прошлом. Я говорю, почему, вот сама схема наиболее простая, потому что сама копа подразумевалось, что это не схема управления одной общиной в уже более развитой своей форме, а схема управления нескольких деревень и сёл, находящихся в одной округе. И они собирались, украинское слово «местечко», «мещане», собственно говоря, оно отсюда происходит, это жители центрового поселения, которые, в конце концов, стали посёлками или городами. Опять же это центровое место – это там, где было центровое капище помимо всего прочего, как таковое. Вернёмся опять к простой схеме. Выбирается десятский справный из десяти дворов хозяин, потом выбирается сотский, и, собственно говоря, они и являются теми справными хозяевами, имеющими осёдлость и справное хозяйство. Десятские и сотские старцы, молодые хозяева, сыновья и жёны приглашались тоже, как правило, для дачи свидетельских показаний, если копе надо было заслушать то или иное дело. Но самое главное, то, что нам сейчас неплохо бы понять, это то, что копа сама по себе – это не красивое слово, это не некая иерархическая структура, это просто община берёт на себя ответственность, создаёт свой устой, и она держит ту землю, на которой она живёт. Держит себя, держит землю, на которой живёт, и соблюдает устой. Вот это и есть по-своему и самодержавие, и держава в малом её выражении. Почему нам опять же очень это важно, потому что, если мы поглядим по сторонам на сегодняшний день, то только те страны, которые сохранили в той или иной степени общинное устроение, сейчас и процветают по максимуму. Я имею в виду людей северного полушария, скажем, наследники арийских родов. Хотя жители Чины – Китая – точно так же сейчас интенсивно восстанавливают свое древнее общинное восприятие и точно так же стараются постепенно в большей степени к нему возвращаться. Сохранили его швейцарцы в очень большой степени, поэтому эта страна, с одной стороны, имея нейтралитет, имеет очень большие возможности для того, чтобы жить, сохраняя свою природу и сохраняя свои роды. То же самое, глядя на них, надо поучиться и нам. У нас, к сожалению, бросим камень сами в свой огород, в большинстве случаев соберётся небольшой кол, человек десять, дай Бог, пятнадцать, мы не будем далеко ходить, так же последователи иудейской традиции как раз, как строили, так строят, и так и будут продолжать строить своё бытие и событие именно через общины и клановый строй. В Японии схема точно такая же. Там просто чуть-чуть она отличается в том, что их воины, витязи, самураи были во главе клана. Собственно говоря, вот эта клановая система там и сохранилась. Поэтому их быт достаточно сильно отличается от всей европейской схемы англо-саксонской. Они, в общем-то, преуспевают. Несмотря на то, что живут на совершенно небольших островах, небольшой территории. По населению они нам практически равны, я не помню, сто двадцать или сто тридцать миллионов в Японии по населению. Поэтому ключевой момент нынешней копы, то, чему нам надо научиться, потому что есть копа, есть вече, и мы не будем дробиться на малые роды. Когда роды выходят из народа и занимаются только своими делами. Мы естественно останемся народом. И даже есть такой термин «сверхнарод», по большому счёту, этому термину в той или иной степени соответствует германский народ, состоящий из нескольких больших родов, испанский народ. Большие все народы могут, в той или иной степени, называть сверхнародом. Потому что каким образом, даже если брать нас, слово «русские» подразумевает, что некое количество народностей, родов, близких даже, не близких по языку, они выбрали одну идею, одну землю, и с этой одной идеей раздвинули землю от края и до края. И сегодня часто слышу, вот нам надо вычистить вот это, нам надо вычистить то, тысячи лет сотник поколений наши роды жили на одной земле, сплетались и стали одним народом. И все, в глубине, не в глубине, по внешнему виду называют себя русскими. Но тут ещё ключевой момент, когда людей спрашиваешь, что такое «русский», ответа вразумительного, к сожалению, дать никто не может. Почему? Потому что больше тысячи лет вот этот момент осмысления и соединения духовного, как такового был у нас разрозненный и находился в тайне. В малой степени только проявлялся. Сейчас вернёмся опять к копному устроению немного. Да, ещё раз пройдемся, кто-то читал, я думаю, наверняка многие читали, но кроме чтения надо ещё иметь себе образ того или иного события. Каким образом? Потому что каждый из нас в недалеком будущем вполне может оказаться на копе. Или скупщине, по-разному называется в славянских языках, но смысл везде один и тот же: сообща принимать решение о том, как нам жить на своей земле. Это схема такая. Что касается вечевого управления, чем, наверное, отличается. Потому что в Новгороде уже было вече. Алексей?

Алексей Орлов: Да, я просто предлагаю нам регламент соблюдать. Нерусское слово, музыкальная пауза. Если ты не против, я тоже от себя немножечко вставлю по поводу копного права. Когда мы про демократию говорили, там не совсем всё однозначно, как многие люди сейчас представляют. Да, многие знают, что большинство решает всё, и даже один человек из тысячи, если он будет на стороне пятидесяти одного процента, то он решит всё. На самом деле, если мы говорим о демократии, есть такое понятие «демос», а есть «охлос». Вот «демос» — это люди, имеющие что-либо, а «охлос» — простонародье, которое ничего не имеет. По-современному пролетариат то, что называется. Для того, чтобы быть демократом, входить в демократическое сообщество, необходимо быть гражданином, необходимо иметь имущество или рабов, а лучше и то, и другое. И чем более значимый человек, тем больше от него всё зависело. Вот сейчас мы видим ту самую демократию, которую я прописал. То есть, владельцы газет, пароходов и прочего, рабовладельцы, они управляют всем миром, а охлос находится под управлением. Но при этом, охлосу всё время говорят, что от него что-то зависит. То есть, с тех пор, когда была выдумана демократия, мало что изменилось. Просто меняются айфоны, меняются какие-то компьютеры, меняется система донесения информации, уже не камушками, черным и белым голосуют, а уже какими-то электронными бюллетенями, тоже интересное слово такое. А так всё, в принципе, осталось одно и то же. Поэтому, если бы у нас была охлократия, вполне возможно, что её можно было бы назвать народократией. Но если же мы имеем демократию, то народовластием трудно назвать. Но, с другой стороны, несмотря на то, что в демократии всё-таки большинство подавляет меньшинство, здесь остались те самые зачатки, которые ещё в самом-самом начале Римского права, не то, которое нам уже стало известно, а в самом начале, там пришло как раз от копного права, где именно владелец, управитель мог принимать участие в решении общественных каких-то вопросов и задач, то, о чем мы сейчас говорим. То есть, было взято вот это, только те, которые имеют своё хозяйство, которые стоят очень хорошо на земле, у которых есть семья и так далее, они могут быть копными мужьями. Но потом это перешло, не что единогласно решалось, а решается простым большинством. Вот это основное отличие. Первое и второе, что там, в отличие уже от нашего управления, появилось рабовладельчество, что, в принципе, нам вот эти два момента, рабовладельчество и большинство, они были всегда противоестественны. У нас этого никогда не было. Вот поэтому когда кто-то говорит о демократии, вы должны учитывать те моменты, о которых сейчас мы говорили, и понимать, что, с одной стороны, той демократии, о которой вам сейчас говорят, её просто нет. А, с другой стороны, это и есть та самая рабовладельческая демократия. Ну, что же, переходим к музыкальной паузе, время пришло, и после этого продолжим.

Сурияр: Буквально одно слово скажу. Как правило, мало кто знает, что Древний Рим практически всё время своего существования жил родами. Именно роды патрициев основных держали всю поляну. А так как поляна была достаточно большая, они всё больше и больше продвигались к демократии. В конце концов, демократия их победила.

Алексей Орлов: Если уж ты говоришь про Древний Рим, ещё раз упомяну, помимо того, что я сказал, то надо иметь в виду, изначально все постройки, все системы и структуры были построены не латинянами, то есть, различными племенами, которые жили на достаточно низком уровне, но были очень воинственными, а именно построены были этрусками. То есть, одними из наших славянских племён. И вот когда уже латиняне очень активно расширились, был элементарный призыв к этрускам о том, что давайте постройте нам города по вашему принципу, научите нас этому, сему, пятому, десятому. И когда уже латиняне обзавелись цивилизацией в современном понимании этого слово, построенной этрусками, вот тогда они себя почувствовали хозяевами и потихонечку стали вырезать и уничтожать тех, которые в своё время их научили, которые в своё время дали им знания и так далее. Оставались до определённого момента патриции, но потом, мы все прекрасно знали, как там с патрициями обходились. Просто приходили товарищи с кинжалами, вырезали того, кто был неугоден, и занимали его место. Давайте на этой радужной ноте, весёлой мы все-таки прервёмся на музыкальную паузу.

Алексей Орлов: Продолжаем разговор на Народном Славянском радио. Напомню, что по одному из современных календарей 21 апреля 2016 года, четверг, по одному из старинных десятый день месяца Посева и Наречения 7524 лета, Третейник. Копное право в настоящее время – такова тема нашего сегодняшнего эфира. Главный соведущий – Сурияр. Мы уже поговорили и о демократии, и о копном праве. Дальше мы переходим к следующей теме. Опять предоставляю микрофон Сурияру, пожалуйста, продолжай.

Сурияр: Продолжаю. Мы постепенно перешли к более развитой системе. Но она более развита в том ключе, что все-таки сообщество рождалось, и в какой-то момент у нас появилось государство, которое у нас ещё достаточно долго сохраняло в себе общинный строй. По большому счёту, до, если отслеживать само развитие копной мысли или вечевого управления, то со времен Рюрика копа начала достаточно интенсивно всё-таки сдвигаться, и вече ещё в Новгороде сохранялось достаточно долго. А по весям и городам большой Руси вече всё-таки начало достаточно быстро деградировать. Потому что вот это равновесие власти, которое достигалось за счёт того, что наибольшим моральным и нравственным авторитетом обладали волхвы ведающие, ведуны в наших родах. Они смотрели за тем, чтобы все родовичи, условно говоря, от самых низов по своему роду деятельности, до князей находились в правильном уряде по отношению друг к другу. Или как вот это элементом было призвания типа Рюрика, в правильном наряде. То есть, в соответствии тем урядом, который рядом, который принят был на их земле, и он соблюдался. Они были и судьями, и совестью одновременно всех родов, которые живут на той или иной территории. И так как мысль была единая, по большому счёту, эта мысль растекалась от края земли и до края. Но разница между уже копным местечковым правом и вечевым в том, что, если мы Новгородскую республику немного коснёмся, смысл в том, что там уже были сложившиеся, с одной стороны сообщества. Это и дружина, это и ремесленники, это и купечество, это и работный люд, который занимался производством материальных благ, скажем так, товаром и всего прочего. И от всех от них выбиралось определённое количество сходатаев на это вече. Не по количеству уже, потому что, как мы понимаем, что и сейчас, и в то время работных людей было больше, но в то же время ремесленные слободы, гончарная была слобода, металлическая, чудской двор торговый – они все имели своих представителей. И по определённому устою вот это количество представителей как раз и собиралось на вече. Как-то раз с одним человеком, который занимается исследованиями историческими, как же так, предполагается, что в Новгороде на вершине своего развития был где-то около двухсот тысяч человек, по одной из версий, но на вече собиралось не больше трёхсот. И триста, у нас сейчас народ сто сорок шесть миллионов, по последней версии, ещё примерно четыре миллиона, может быть, добавится в ближайшее время каким-нибудь образом. По крайней мере, надежда такая ещё есть, и работа определённая в этом направлении ведётся. Точно не помню, но, по-моему, около четырёхсот депутатов у нас сидит. Это же тоже форма, перешедшая с той стороны, с тех времен. Да, представители есть, просто раньше это были представители сословия, то сейчас – представители как бы неких идей. Как я сказал, по большому счёту, все эти идеи под копирку написаны. И, по большом счёту, для нас разницы нет никакой. Потому что, не скажу «никто», но большинство из нас не разделяет тех идей, которые написаны на этих бумажках. Но опять же, это вопрос времени, потому что по закону времени, как мы в прошлой беседе разбирали, четыре царства, четыре варны, сейчас мы прохожим нижнюю точку и Рассвет Сварожий уже наступил. Это гарантированно. Это совершенно точно сейчас воспринимается и ощущается. И вопрос в том, что мы должны уже перейти в следующую фазу своего события и организовать уже державу на тех условиях и на тех принципах, которые не позволят, условно, ворогу под любой личиной на нашу землю прийти и разрушить наше миропонимание, то, что случилось с нами неоднократно за последнюю тысячу лет. Это не значит, что это правило должно быть нами унаследовано от наших предков, потому что мы живём в живой традиции. Наша традиция, и древняя, и современная, значит, она должна дышать тем ветром, тем воздухом, который сегодня над нашей землёй несётся, и вынимать оттуда те знания, те ведания, которые позволят нам правильно организоваться. Так вот, возвращаясь к вечевой позиции, потому что, если мы рассматриваем державу, почему разница между копой и вече важна, когда сословия или варны определены, и все они всё равно находятся в едином устое, тогда на вече от каждой варны, от каждого сословия, можем так сказать, выделяется определённое количество людей. И они, приходя, попадая на вече, отстаивают, естественно, с одной стороны, решение, стараются те пролоббировать, слово такое ненашенское, отстоять, которые будут наиболее приемлемы. Но это будет уже тоже не совсем верное устроение. Потому что на сегодняшний день мы всё-таки, по моей безусловной уверенности, в ближайшем времени, когда мы начнём выстраивать всё-таки свою державу на своей земле, мы должны прийти к тому пониманию, что, если у нас не будет определено место ведающих, наших волхвов, наших ведунов, которые, как я объяснял в прошлой беседе, что каждое сословие занимается своим делом, и уровень видения, предвидения будущего и возможности влиять на него, перестраивать систему у каждого свой. У труженика это один год, условно, посадил сегодня десять мешков картошки, всё съел, на следующий год посажу, пятнадцать, глядишь, и хватит. Это нормально, это его уровень видения и его уровень творения будущего. Точно так же веси, как купцы, хозяева, организаторы процессов, они смотрят, чтобы в местности, это и чиновники опять же местечкового, местного уровня, смотрят, чтобы в местности хватило урожая на несколько лет, смотрят, какие дороги прохудились и все прочее. То есть, их уровень видения будущего на три-пять лет. А те, которые воспитывают и блюдут народ, роды, чтобы они не растекались, находились в державном устроении, это витязи, вышние управленцы. Они смотрят до пятнадцати-двадцати лет, чтобы хотя бы первичные какие-то моменты отслеживать и заниматься. Но для такой древней и могучей силы, как наша держава, сейчас в большей степени пребывающая в небесах и пока ещё в малой степени на земле, нужно иметь видение будущего минимум на сто лет. Хотя бы чётко определять основное и понимать, куда мы движемся. И поэтому, если даже, условно, завтра бы получили возможность строить свою жизнь или свою власть, точно так же неоднократно в беседах с радовичами и просто с людьми слышишь очень критичные отзывы о существующей ныне системе власти, о правителях верховных и прочее, я говорю, а вы-то правда настолько праведные, что, если бы у вас была возможность, вы бы не попали в такую ситуацию, умудрились переделать систему? При здравом размышлении оказывается, что в большинстве случаев, пусть люди обижаются-не обижаются, если кто-то узнает себя в этом, оказывается, что у человека просто нет сегодня шанса украсть, назовём это так, и он клянет всеми разными, добрыми и недобрыми словами тех, кто имеет такую возможность. Но как только ситуация меняется, оказывается, что он ничем не лучше, а, как правило, может оказаться ещё и хуже. Потому что сегодня он прикрывается красивыми добрыми речами, а завтра, оказавшись возле кормушки, начинает рвать её, совершенно не думая о том, как это всё перестроить, перенастроить. Поэтому и копное, и вечевое управление должно быть… Если мы по копе сейчас опять, в саму копу выбираются десятские, сотские, старцы родовые, которые там пребывали. Но они там пребывали просто точно так же, так как волхвов на каждое селение, на каждое местечко не хватало. Потому что волхвы были точно так же разной немного специализации, и ведуны. Одни ходили от одних мест к другим, другие обучали князей, третьи обучали витязей, четвёртые были баюнами, сохраняли мудрость в песнях. Но смысл такой, что они ходили, и в копном уложении, в копном устое, по большому счёту, они не участвовали. За исключением тех случаев, когда копа, опираясь на своё исторически сложившееся наследие, не могла принять какого-то решения, допустим, в течение трёх раз по тому или иному случаю. Тогда, как правило, уже посылали за кем-то из ведунов, чтобы они рассмотрели через жребий, через видение, через мудрость совета волхвов, чтобы они разобрали этот момент. Это тоже один из элементов копного управления. Надо понимать, что оно не решается, с одной стороны, просто. А так как вот этот элемент единогласного принятия формирует совершенно другое восприятия. То есть, каждый родович, каждый пребывающий на копе, каждый отвечающий, с одной стороны, за свою семью, с другой стороны, — за свой род, с третьей стороны, отвечающий за землю, он приобретает совершенно другую ответственность и другое понимание. То, к чему, собственно говоря, нам всем и надо приходить. А нынешнее вечевое управление, потому что копное управление, если мы создадим, они в той или иной степени сейчас, объяснял даже законодательно, есть такое слово, не один из деятелей нашего направления к нему обращался, территориально общественные самоуправления. Некая предтеча копы с суженным элементом взаимодействия, но уже позволяет, по крайней мере, обозначить свою территорию и найти способ на этой территории уже формировать своё какое-то финансовое состояние. Имеется в виду то, которое требуется для улучшения обслуживания территории, и учиться людям взаимодействовать. Почему? Потому что, как я уже говорил, сегодня основная наша проблема – это неумение, неспособность взаимодействовать. Потому что те роды, которые преуспевают у иудеев, армян, жителей Кавказа, у них есть внутренняя инструкция, по большому счёту, и есть старейшины, которые её хранят. По большому счёту, им, оказавшись в любом месте, не надо никогда что-то выдумывать и высасывать из пальца. Потому что инструкция у них есть, он ей следуют и знают, что, следуя этой инструкции, они, во-первых, выжили и в большинстве случаев могут преуспеть. А если оказываются в такой разжиженной среде, в какой оказалась сейчас наша родовая ситуация, там они преуспевают многократно. Почему? Потому что среда не имеет в себе структуры. И они проходят сквозь нее, как горячий нож сквозь талое масло. Поэтому мы должны чему учиться? Во-первых, мы сейчас уже должны смотреть и готовить. Как я объяснял, что каждый условный человек, от смерда и выше по сословной варновой структуре, он, как правило, может стремиться к власти. Среди нас таких достаточно много. Но главное наше умение сейчас, которое нам нужно как-то попытаться осознать и воспринять, это определить своих старших и рядом с ними собраться. Вот те родовые круги, о которых мы постоянно говорим. Вот об этом как-то в одной из бесед последующих мы поговорим, каким образом нам находить старших, по каким качествам их определять. По большому счёту, мы касались уже этого, но надо более подробно, чтобы это в виде того же первичного правила, первичной инструкции у каждого на ладошке было записано, чтобы ему не надо было обращаться к посторонним психологам, чтобы ему объяснили, что делать в той или иной ситуации. Переходя к копному и вечевому управлению, мы должны понимать, что этот элемент управления, один год – труженик, и пять лет – веси, пятнадцать-двадцать пять лет – витязь, и семьдесят пять-сто лет – ведающий, это разные схемы управления. Потому что, по большому счёту, человек родился, прожил двадцать, пятьдесят, семьдесят, семьдесят пять лет и, выбрав меру своего бытия, отправился на навные луга по стезе Велеса искать свои пути восхождения или прочее. Если человек не является от рождения ведающим, не прошедший определённый уровень обучения, получивший определённый уровень посвящения от Земли и от Небес, он не может понять изменений этих ритмов, которые происходят раз в семьдесят пять лет, раз в сто лет. У нас это было издревле, и в будущем,
чтобы нам обрести силу, у нас других вариантов нет, что у нас должны быть и люди. Почему я говорю, что вот эти три варных, труженики, веси и витязи, они входят в конгломерат или скупу материального созидания и экономического взаимодействия, а ведающие находятся вне её. Они не занимаются тем, что называется прямым созиданием товарного продукта. Потому что их много не бывает, условно, если один на несколько тысяч будет, то, я думаю, община из нескольких тысяч человек легко его прокормит. Но зато и страж, и оберег родовой среди этих родов будет. Мы сейчас будем учиться. Слава Богам, это определение в большей степени, способы, схемы поучения тех, кто стремится идти стезёю духовного развития, стезёю духовного постижения, у нас есть, но и надо, чтобы, условно говоря, на самых простецких делах нам всё-таки было видно, каков человек, как он движется, чтобы и ни труженикам, ни весям, ни витязям не блукать в определении тех, кому можно доверить именно духовное водительство. Это именно то, что нам необходимо. И поэтому вечевая структура нашей большой державы подразумевает, что есть одна схема. Это схема материального созидания, схема материально-общинного жития. И есть схема духовного развития. То есть, это две схемы, которая одна в другую в той или иной степени интегрированы, но они живут немного по различным правилам.

Алексей Орлов: Давай про правила после музыкальной паузы поговорим. Себе запоминаю, что две схемы бытия существует. Вот я себе пишу: две схемы бытия. Я просто хотел перед музыкальной паузой зачитать из чата реплику. Владимир: «Чтобы сейчас перейти к копе, нужно изменить сознание всех, а это ой как сложно. Иначе появится куча крикунов, которые будут возмущаться, что их лишили права голоса». Мне кажется очень актуальный на сегодняшний момент вопрос, который многих сдерживает от того, чтобы начинать что-то делать. К примеру, живёт деревня, есть жители, которые родились в этой деревне, есть те, кто приезжал, уезжал, не важно. Но есть некие люди, которые, так или иначе, были подвержены действию системы, в которой все мы воспитывались, в которой все мы росли. И сейчас выходит какой-то человек, который пробудился от морока, и говорит: други, давайте уже как-то всё-таки выходить на нормальное наше славянское мировоззрение, миропонимание, давайте строить общины будем. И тут со всех сторон начинается. Кто-то около виска крутит, говорит, да сумасшедший какой-то, кто-то ещё что-то. Так что, этого вопроса, помимо двух схем бытия, мы тоже должны коснуться будем. А сейчас, наверное, надо перейти нам к музыкальной паузе.

Сурияр: Схемы бытия подразумевают, что сама по себе экономическая составляющая, как мы смотрели, даже если на начало двадцатого века мы посмотрим, был такой премьер-министр у нас Столыпин. Там несколько интересных слов он сказал. Он двигался в сторону капитализма и пытался всё-таки общину деревенскую, в которой на тот момент больше семидесяти процентов населения жило, он старался её в той или иной степени разрушить, чтобы сделать сельское хозяйство более эффективным, как он считал. То же самое удалось сделать, то есть, не удалось сделать ему, но в большей степени это удалось сделать потом большевиками, последователям в той или иной степени этой идеи. Но он также озвучил помимо того, что надо трансформировать деревенскую общину, в то же время, он говорил, если мы сегодня имеем сто пятьдесят миллионов жителей, но в среднем в семьях было от шести до десяти детей, И считалось, что где-то к сороковому году примерно у нас будет триста восемьдесят-четыреста миллионов населения. В начале двадцатого века считалось. Вот эта диагностика – то, о чём думал. И какие должны быть приняты были решения, какие земли вот этому вновь народившемуся населению выделять, где его поселять, чем его занимать, как его образовывать. Много-много вопросов. По сути, да, мы по нашей варновой схеме можем признать Столыпина вышним витязем, который вот этими вещами занимается. Просто так как над ним не было тех, которые блюдут пределы вечности, то есть, ведающих, вот это блукание и началось, которое породило после шестьдесят первого года освобождение, породило пятый год. Потому что это всё было половинчатое. Даже не половинчатое, а четвертичное, потому что вроде бы освободили, но землю пришлось потом крестьянам выкупать, причём, по таким ставкам, как примерно и сейчас, что они переплачивали два-три раза за то время, пока её выкупали. Вот это недовольство, вот это нежелание переплачивать за своё и породило пятый год, и имело в обществе огромный раскол между управляющими, теми, которых мы могли бы по варной системе отнести к витязям, и купцами и работным людям. Каждый в этой стороне тянул свое, вышняя точка, там определялся царь, который был конечной инстанцией любого спора. Но так как, не помню, где сказано, но сказано достаточно верно, слаб человек. И царь так называемый, последний, он оказался очень слаб в том ключе. Во-первых, не имел достаточного уровня понимания, и не было тех, которые отвечали бы за целое и могли вот эту ситуацию сдержать. Воспользовавшись этим расколом, потому что есть одна из замечательных версий, что, условно, триста человек инородной национальности с «маузерами» приехали и сто пятидесяти миллионную страну поставили в ту позицию, из которой она до сих пор не смогла выбраться. Да нет, они просто воспользовались вот этим расколом, вот этим уровнем несправедливости, который к тому моменту уже в течение тысячи лет или даже больше всё накапливался и накапливался, как это забавная версия, богатые становились всё богаче, а бедные становились всё беднее. И почему я говорю, вот этот элемент инородной элиты, инородных правил, он всегда ведёт примерно к таким расколам. Так вот, почему я немного ушёл в сторону, если рассматривать развитие событий. Так вот, экономическая схема бытия, В общем-то, достаточно чётко прописана, и ключевой момент в ней заключается в том, что каким образом перераспределяется общественное благо, созданное всеми. То есть, кому, куда, в каком процентном отношении, и что для общего блага из прибавочного продукта потом возвращается. Условно, строятся дороги, строятся школы, сажаются сады, чистятся реки, всё, что подразумевает общественное благо. Поэтому, когда этот элемент в достаточно жёсткой схеме был реализован потом Сталиным, это первые три пятилетки, до сих пор никто ничего подобного повторить не мог. Почему? Потому что весь прибавочный продукт шёл вовнутрь, и страна начала расти, как на дрожжах. Никто ни до, ни после этого не повторил. Почему? Потому что все даже сословные схемы подразумевают, что если нет тех, кто является единой вестью или совестью народа, каждый начинает тянуть немножко на себя. И вот этот вот элемент ограничения должен как раз исходить из тех, кто не включен в единую экономическую цепочку, скажем так. Потому что они есть судьи правды. Это ведающие, волхвы в наших родах. И они занимаются вот этим как раз, смотрят, чтобы в пределах пятидесяти-ста лет соблюдение родовых обычаев, родовых условий было одинаковое. И если там что-то изменяется, то это изменяется не в угоду сегодня, как у нас лоббируют страховщики, пришли в Думу, которая представляет какие-то идеи, и донесли свою мысль, что зарабатывают они маловато, и хорошо бы со всего народа взять ещё деньжат. Ну, Дума немного помучилась, но, в конце концов, согласилась.

Алексей Орлов: Мало того, Дума согласилась и себе тоже зарплату поднять. Так что, все нормально.

Сурияр: Так в этом и вопрос. Кого они представляют, мы не очень знаем, но, по крайней мере, они пишут законы, которые, к сожалению, мало кто читает, но исполнять приходится всем. Поэтому вот этот элемент, что мы должны понять, где мы уклонились от своего правильного пути, и когда у нас появится возможность вернуть на свой путь, надо нам рассмотреть так своё событие, своё движение, чтобы этот путь был правильным. Поэтому мы и сейчас уже должны обучаться, образовываться, чтобы выйти из того уровня невежества, в который нас с большой интенсивностью и большим желанием иные роды, скажем так, постарались запихать. Потому что задача их родов – доминировать над другими родами. А наша задача – наш род сохранять, сохранять свою землю. Это первые заповеди, которым мы следуем. Но, как я уже неоднократно говорил, и в одной из следующих бесед мы вернёмся к общинным заповедям устроения, потому что «храни род, береги землю, держи Небеса». Часто начинают спрашивать, что такое «держать Небеса». Держать Небеса значит следовать в едином правиле между Небесами и Землей, в едином правиле Вечности. Почему я говорю, что кто бы как бы ни хорохорился, кто бы как бы щеки ни надувал, вот этот элемент отслеживания на три, на четыре колена, поколения вперед – это одна из важнейших составляющих нашей общей безопасности. Это, скажем так, та страховка, за которую все, любой из нас бы принести свою долю, чтобы в этом будущем оказаться. Если сейчас разбирать современную экономическую систему, то каждый из нас увидит, что из того рубля произведённого реального продукта, если он занимается в какой-то сфере, где есть какое-то реальное производство, сколько копеечек, даже не десятков, а копеечек остается ему. И как все расходится и исчезает где-то в тумане. Это и есть та самая схема перераспределения, которую в той или иной степени мы можем смело назвать соответствующей почти рабовладельческому строю по уровню того, что остается производителю, и куда растворяется всё остальное. Потому что схема устроена таким образом. Поэтому я и сказал, что экономическая схема такова, и для того, чтобы были беспристрастные смотрители, беспристрастные наблюдатели, которые являются вестью, совестью народа, они не должны быть обременены вот этой схемой добывания денег. Как мы в прошлый раз разбирали, никто не говорит, что человек не должен трудиться, потому что… Тут недавно ключевая полемика с одним из людей, претендующих на понимание, была, он говорит, если человек трудится, ему по труду примерно так. Я говорю, а по варновой если разбираться, организаторы как? Как их оценивать? Он уже как бы повис. Я говорю, а управленцев, вышних витязей? Тоже. Того, кто баян, пишет стихи, музыку, пишет картины? Он говорит, очень просто, нарисовал картину, вынес на рынок, если никто её не купил, значит, он и не нужен. И, соответственно, остаётся у нас только варна тружеников, которые вырастили хлебушек, перемололи его, съели и так же, перемололи, вырастили и съели. Но это песня, ведущая нас в никуда. Имеется в виду, что да, какое-то достаточно, может быть, даже продолжительное время можно прожить, но, как показывает практика, если вы не смотрите наверх и не понимаете, куда движется Земля, и что изменилось в Небесах, значит, время каких-то проблем и сложностей для вас уже недалеко. Поэтому я говорю, что задача наша научиться наших ведающих определять, научиться наших вышних витязей определять, научиться их обучать, и они и станут остью, основой скелета общества, которое будет двигаться дальше. Надо понимать, каким образом будет соблюдена общая родовая справедливость в этом обществе. Но я сейчас не буду глубоко в этой заходить, потому что у нас одна из запланированных бесед и есть описание общих основ родовой экономики, каким образом она примерно строится, и каким образом происходит перераспределение. Поэтому как-нибудь к этому вернемся. Алексей?

Алексей Орлов: Ну что же, вернёмся, так вернёмся. Ты хочешь сказать, что мы можем переходить к вопросам и ответам?

Сурияр: Нет, у нас вторая часть по поводу формирования общин. Потому что мы сейчас разбирали вечевое, копное и потенциально схему управления и общехозяйственного действия. Завернул, да?

Алексей Орлов: Уж завернул, так завернул. Я просто здесь ещё за чатом смотрю, читаю. Как же этот фильм старый… «Чапаев». Тут народ интересуется, спрашивает, а вы за кого будете: за коммунистов или за большевиков? В общем, переписка о том, что народ спит, никак его не пробудишь, а ты такие вещи говоришь интересные. Да, правильно всё, как народ-то пробудить? Вот в чём стоит вопрос. Пока народ спит. Финансово-экономическая система у людей, только бабло в глазах, чистить реки нецелесообразно, утилизировать мусор – тоже, и так далее. Хрен что построишь без ограниченных кредитов. И так далее. Так что, вот видишь, какая реакция идет. Что ты говоришь, это всё правильно, здорово, а что делать? Вот в чём вопрос. Как выходить, из того, что сложилось?

Сурияр: Что делать, мы всегда понемногу говорим. Слишком много не говорим, потому что даже то немногое сказанное, как правило, тяжело воспринимается.

Алексей Орлов: А я думал, ты сейчас скажешь, мы много не говорим, потому что за много долго сидеть.

Сурияр: Нет, мы же не боремся, а делаем то, что должно делать, а будет то, что будет.

Алексей Орлов: Некоторые просто говорят, не борются. Но при этом почему-то их начинают преследовать. Такая тенденция наметилась, она присутствует явно. А вот о чём ты говорил, что бывает так, что вроде бы все хотят жить по совести, вроде бы всем нравятся наши древние копные устои, все прекрасно понимают, что вот надо жить роем, надо жить общинно, надо поддерживать то, что идёт не на личную прибыль, а на созидание от того единого понимания, которым мы должны жить. То есть, общинного строя. То есть, если кто-то что-то делает, не зарабатывая себе на жизнь, то его необходимо поддерживать, если он это делает на благо всех наших родов, если он это делает на благо державы. Если он создает какое-то мероприятие, опять же не для себя, не себе в карман, надо как-то обеспечить его, чтобы человек этим занимался. Тем более, если это хорошо у него получается. Я так скромно подвожу к тому, что чем мы сейчас занимаемся, вот радио, оно же делается, в общем-то, не для того, чтобы я красовался сидел перед вами. У меня есть в огороде дела некоторые, заборчик надо поставить, да и в доме можно ещё что-то сделать, и можно пойти денег заработать, в общем-то, нормально. Вот так я планы на себя перевёл, чтобы конкретный пример, а то мы говорим без примеров. И вот кричим всем, ребята, вот это надо, вот это надо, в конце концов, пожевать иногда чего-то хочется, будьте любезны, ну, скиньтесь чуть-чуть. И ты знаешь, как-то это всё проходит мимо. Многие говорят, да, классное радио, всё отлично, всё хорошо, но, в конечном итоге, кроме желания у большинства… Как-то с поддержкой туговато. Хотя, к чести сказать, появляются люди, которые берутся за нарезку, за озвучку и так далее. Меня это уже радует. Создается такой небольшой круг людей, когда люди уже начинают что-либо творчески делать. Вот хоть в этом направлении я чувствую, что всё-таки радио подстегивает, направляющее движение даёт людям, что надо творцами быть. Может, как-то ещё вот этого коснёмся? У нас семь минут остаётся до музыкальной паузы. Как быть, как осознать человеку, как определить человеку: себе в карман кладёт, радио своего эго работает или всё-таки трудится человек или команда людей для общего? Радио – это просто для примера привести, ты можешь любые другие примеры привести.

Сурияр: Почему, мы как раз сейчас обязательно разберём по косточкам радио, чтобы понять. В хорошем смысле, как я люблю говорить. Я буквально не далее, как три-четыре минуты назад озвучил три основных заповеди, которые формируют общинный ход. Просто их надо постоянно разбирать. Потому что, как мы уже неоднократно говорили, что на сегодняшний день весь народ имеет информационное отравление. Это безусловно так. Потому что когда вал информации больше, чем может переработать калькулятор, это даже не компьютер, это надо признать, то он входит в состояние зависания, как компьютер приходит, это то же самое. Поэтому уже вся внешняя информация, даже та, что мы даём через радио, ты, я и все люди, которые присутствуют, она точно так же уже, к сожалению, через эту корку проходит достаточно тяжело. Но без этого никак не обойтись. Потому что когда есть альтернатива хоть какая-то информационная пока ещё, мы ещё не утверждаем, безусловно, что есть знание то или то. Хотя колаведающих и те схемы экономические, социального бытия, научные, обрядовые, духовные, они настолько объемны, настолько широки. Потому что я знаю, что это всё созидается людьми ведающими. Просто мы, естественно, стараемся это максимально упростить и донести до людей. Но, как я говорил, храни род, береги Землю, держи Небеса. Так вот, если человек не занимается повышением уровня своей светимости, то, что я объяснял, что за счёт чего происходит на обрядах повышение светимости и восприятия света во всех его проявлениях, который есть одновременно сила, мысль родова, которая созидает всемирие, и это мы в себе принимаем. Так вот, радио – это один из элементов, любой источник, который несёт нам пока информацию. Потому что, чтобы информация стала знанием, это как минимум, надо в ней удостовериться. А лучше на своем опыте получить подтверждение. Но если у тебя нет первичной информации, то ты гарантированно вот эту светимость в себе будешь терять, и у тебя не будет возможности её заново получить. Вот как говорят, люди спят? Люди спят, но как капля камень точит, естественно, работа у нас, может быть, эффективная, может быть, менее эффективная, но ключевой момент, то, к чему стремлюсь я, к чему стремишься ты Алексей, чтобы люди в той или иной степени, хотя бы в небольшой степени проснулись и начали что-то делать. Просто что делать, это мы уже можем достаточно чётко и конкретно рассказать. Но первый элемент, доверие, чтобы возникло, что ты есть тот, я имею в виду не тебя и меня, а каждого из нас, ты есть тот, который отвечает за бытие вокруг себя. Если ты этого не понимаешь, значит, ты ничего и никогда не сможешь сделать. Вот как только ты это осознаешь, простую вещь, что ты отвечаешь за событие твоё и всего, что вокруг тебя, и от твоих деяний в первую очередь зависит, каково это событие будет. Поэтому, как я говорю, честь и хвала всем, кто несёт информацию, пытается людей будить, но ключевой момент, что в конечном итоге люди должны смотреть на нас и понимать, что наш ход имеет больше света, он имеет большую жилу, он имеет больше радости, он даёт возможность для общего созидания. То, к чему стремятся, на самом деле, все люди, когда они хотя бы на секунду из этих крысиных бегов выскакивают. Поэтому, когда у вас есть возможность послушать радио, потому что по качеству радио, Славянское радио, оно всё-таки очень хорошее по подборке. Просто опыт, как я понимаю, нарабатывается, и мы стремимся, и я, и Алексей, и все люди, которые бескорыстно стараются вот этот общий свет соединить, чтобы он в каждом из нас начал появляться, это дорого стоит. Но это дорого стоит в итоге, потому что оно сегодня вроде бы не требует от каждого из нас что-то принести, а лучше бы сегодня. Условно, есть у тебя сто рублей, ты не разоришься и не оголодаешь, вот возьми эти сто рублей и отправь на поддержку радио. Вот это совершенно и чётко. Есть люди, говорят, есть тысяцкие, есть темники, я говорю, так давайте выберем темника. Но первое правило: темника выбрали, значит, каждый месяц темнику на поддержание наших дел, на отстаивание наших интересов сто рублей. Готовы? Готовы. Вот тогда начнётся что-то. Поэтому в наше время, почему мы живём в современности, если ты не понимаешь, что именно от тебя зависит, значит, ничего не возникает. И наше дело, условно, не то, что сколотить доску, написать на ней три слова и ходить с одиночным пикетом. Это тоже возможно. Но самое первое – приложи своё усилие для того, чтобы общее созидалось, и прими эту ответственность на себя. Вот таким образом. Алексей?

Алексей Орлов: Ты хорошо сказал по поводу темника. Да, такой вариант, если вы уж собираете что-то, то в этом случае необходимо помимо какого-то духовного ещё что-то такое, что бы вас связывало на материальном уровне. Все должно быть гармонично.

Сурияр: Да, Земля и Небеса в единстве пребывают.

Алексей Орлов: Да, вот это и есть тот самый обряд, о котором я неоднократно уже говорил. Только проявленный не около костра, не на капище, не в каком-то духовном месте, а вообще, в жизни. И получается, что да, такая казна и сообразуется. Скажи, вот всё-таки в древности, многие скажут, радио не было, но были волхвы, были ведуны, были наставники, учителя, каким образом здесь радио приписывается? К какому уровню, если мы опять уж для примера взяли радио, радио можно приписать?

Сурияр: Ну, понимаешь, по сути, что такое ведуны, баюны? Это всё-таки весть. Это в первую очередь весть. На сегодняшний день, так как у нас знания, к сожалению, у большинства людей разрозненны, ты являешься, как радио, вестью. И только через живую весть, по сути, первый уровень пробуждения у людей и может состояться. Потому что первый уровень доверия – услышал слово, второй уровень доверия – заинтересовался, утвердился, третий уровень доверия – получил знания и по знанию своему уже действуешь. Так вот, ты являешься, как радио, первой дверью, где можешь услышать слово, и если срезонировало, в твоём сердце на то или иное возникло в восприятии, весть до тебя дошла. То есть, у нас сегодня это работает так. Я с самого начала и до сей поры говорю, мы должны пребывать в современности. Мы не должны идет вперёд с головой повёрнутой назад. И сегодня, чтобы у нас была весть, это самое главное, то, что нам доступно. В этом формате есть, условно, телевидение, огромное количество людей, снимает фильмы, ролики, выкладывают что-то ещё, честь им и хвала, потому что, как правило, подавляющее большинство делает это бескорыстно. Но ты, как и я, и как любой из нас, есть и семьи, есть и необходимость перемещения, но, слава Богам, какие-то подмоги от родовичей из той или иной общины периодически приходят, на том им и благодарность великая. Но у меня-то прямое взаимодействие с людьми. Я и наставление какое-то оказываю, и строительство общин в той или иной степени помогаю, совершаю. Они вроде как бы понимают, что деяние некое сделано, и хорошо бы какое-то благодарение за это деяние совершить. Твоя деятельность чем сложнее, что это та тонкая нить, которая через тебя течёт, она не осознается людьми часто, что есть польза и смысл. Но на сегодняшний день это весть. Потому что ты по всей стране, по большому счёту, через Интернет и, естественно, мечешься в хорошем смысле, ищешь тех людей, которые могут в той или иной степени, в большей или в меньшей, потому что все мы поучающиеся, растущие, свить наше миропонимание, и чтобы это миропонимание стало общим. Мы родами, народами, державой станем тогда, когда у нас миропонимание будет четкое, и оно станет осью. Почему ключевой момент, что радио, твоё конкретное радио, то, которое ты ведёшь, ну, оно твоё, условно говорю, всё-таки это в большой степени авторский труд, твой, в том числе. Оно всех нас, мы все должны отвечать за это радио. Поэтому я всегда говорил и говорю, ищите способ. Вот есть сто рублей в потной ладошке, приди и принеси, то есть, не разоришься, но правды будет больше и в тебе, и во всем. Потому что говорить мы можем много, но правда начинается тогда, когда ты из потной ладошки достал вот эти сто рублей. Вот это правда для всех для нас. Алексей?

Алексей Орлов: Да, я хотел поправить, что это радио не моё, это всё-таки радио, как минимум, коллектива. А, во-вторых, это радио тех людей, которые понимают, что это радио наше, и необходимо здесь участвовать. Это радио не просто ради красного словца назвали «народным». Потому что, ещё раз говорю, если оно народу нужно, то народ поддержит. Не нужно, значит, ну, не поддержит. Пока с поддержкой плоховато. Здесь такие шутки идут типа, ну, на ФМ-диапазон лицензия стоит больше миллиона. Миллиона чего? По моим данным, несколько миллионов евриков она стоит. Скинемся? Конечно, скинемся. И потом каждый месяц на поддержку – многие тысячи. Скинемся? И тут, конечно, скинемся. Я хочу сказать, как-то вот «скинемся» — это в будущем, а живут-то люди у нас сейчас и трудятся сейчас. Так что, слова о том, что скинемся, это, конечно, здорово, но пока практика не показывает той действительности, о которой мы говорим. Дальше, как ты говоришь об этом, что есть первый этап, второй, такой, знаешь, сидит человечек и думает: эх, не на том этапе начал, надо было на втором начинать, там хотя бы деньжата были бы. Когда мы говорим про всякие политические дела, вспоминается анекдот из Советского Союза, когда Корней Чуковский пришёл в издательство, показал «Муху-Цокотуху» свою, издатель говорит, главный редактор: «В принципе, мне всё нравится, в партком сходите, пожалуйста», — кто не помнит, партком – это где партийный представитель партии сидел, который проверял на лояльность к партии, говорит, — «С ним ещё посоветуйтесь. В принципе, я всё пропускаю, хоть завтра печать начнем». Он приходит к парткому и говорит: «Здрасьте. – Здрасьте. – Я Корней Чуковский. – С чем пришли? – Ну, вот с «Мухой-Цокотухой. – С «ЦК» — что?» Центральный комитет партии имеется в виду, кто не понял. Ладно, давайте, слушаем музыкальную паузу и продолжаем разбирать заявленную тему.

Сурияр: Поговорим о том, о чем было заявлено, наверное. О том, как должна организовываться община, или какая возможность её организации.

Алексей Орлов: Давай. Просто так, как я говорил и ты говорил неоднократно, что я всё-таки езжу достаточно много по городам и весям и, в общем-то, в нескольких городах, включая Москву и Питер, которые принимают меня, как духовного наставника. И по тому наставлению и по тому пониманию, которые мы с ними сообща как-то вырабатываем, жизнь там либо строится, либо не строится, если не принимаются какие-то вещи. Поэтому смысл события, то, о чём мы говорим, и часто это слово используем, что землю держать мы можем только сообща. Роды сохранять, сберегать мы можем только сообща. Есть, конечно, красивые фразы типа «один в поле – не воин», другой говорит, ну, если по-русски скроен, то, значит, и один в поле воин. Да, конечно, хорошо, красиво, но мы-то сейчас хотели бы наблюдать вот этих героев, которые в состоянии отстаивать и себя, и свой род в одиночку, но почему-то даже у наших так называемых отечественных фильмов особо таких героев нет. Потому что все работают с кем-то в скопе, сообща. Откуда слово «скупа», «скопа», что мы делаем сообща. Поэтому мы, в конечном итоге, должны понять, что наша традиция, наш обычай родовой только тогда обретёт максимальный смысл и силу, когда мы в своей жизни повседневной начнём следовать нашим родовым обычаям. То есть, тому уряду родовому, в котором мы могли бы находиться, если бы в своё время инородным пришедшим не удалось сдвинуть нас в сторону достаточно сильно и увести так далеко, что мы заплутали очень серьёзно в этих всех движениях. И сейчас только-только пытаемся через весь этот морок прорваться и прийти к некоему более цельному пониманию. Почему я говорю, это ключевая позиция, что делать мы должны сообща? Потому что, кому-то приходилось строить дом или что-то ещё, он прекрасно помнит, если с таким опытом сталкивался, потому что в своё время мне и отец рассказывал, как у них называлось в деревнях, в которых жил, точно так же поместно, помочь, что собирались родовичи и в течение одного-двух дней ставили сруб. Собирали для молодожёнов или для погорельцев, и это делалось сообща. Ни у кого не было необходимости идти в некое кредитное учреждение и брать под какие-то немыслимые проценты деньги. Потому что у всех было общее понимание и способность к общему созиданию. Поэтому одна из больших проблем в большинстве из голов наших родовичей – это неспособность пока ещё к общинному событию. Потому что событие само по себе подразумевает не просто красивые слова, а, как я говорили перед музыкальной паузой то же самое, когда ты взял и оторвал свою задницу от стула, от скамейки и пошёл, сделал нечто, что будет полезно для твоего рода. Потому что та единица, от которой мы считаем свой народ, это единица, это не семья. Потому что семья не в состоянии сохраниться одна в родовом ходу. Поэтому мы сейчас в своем миропонимании заново включаем. Тот морок, который был внедрен, пытаемся развеять и увидеть друг друга, увидеть возможность взаимодействия. Так вот, любая община строится на четырех позициях. Если одна из позиций отсутствует, значит, община не может быть общиной полного цикла. Либо просто содружество, либо обрядовое содружество, либо круг по интересам. В большинстве случаев те общины, которые у нас есть, они просто круги по интересам. И это надо признать полноценно, что они не являются общинами полного цикла, что нет того строя, который позволял бы им жить друг с другом в ладу, в едином понимании, в едином творении и держать ту землю, на которой они живут. Поэтому ключевой момент для нас, как щелчок включения, для каждого из нас и всех нас, как сообщества родовиче, идущих по родовому пути тогда, когда мы поймем, что нам надо соблюдать свою святость, светость и следовать родовому обычаю в событие друг с другом. То есть, созидать сообща. Кто нам мешает? Ну, никто нам не мешает. Даже живя в большом городе, если родовичи реально хотят жить, не просто красиво говорят про правильное друг другу, а хотят жить сообща и строить сообща строить землю, кто вам мешает, если у вас есть жильё, в одном месте продать его, а в другом месте даже сообща купить тот же многоквартирный дом? Хотя я сторонник жития как раз на земле, но есть те, которые не мыслят себя пока вне стен города. Но если вы в одном месте поселились, если у вас есть общее понимание, которое, естественно, должно быть достигнуто до того, как вы съехались на место. Потому что большинство общин разваливается на каких ключах? Что люди между собой не договорились, но не потому, что они плохи или хорошо, а просто потому, что уровень их миропонимания и меропонимания недостаточен для того, чтобы вот этот образ увидеть в достаточно большом объёме и меж собой договориться о том, как каждый себя видит в этом образе, как они этот образ сообща обсудят, породят и будут в этом образе жить. С одной стороны, он возникнет сначала в головах их, по-своему, в наве, потом они его претворят в яве. Ещё одна из проблем, из-за которой большинство общин рушится, это желание верховод быть не служителями родов, а желание поруководить, покомандовать. Или часто начинают проявлять корысть. Потому что, одно дело, когда есть общий уговор и есть понимание об этом уговоре, что да, мы собираем общую кассу, общий кош, из этой – туда-то, туда-то, по распределению общему распределяется. И бывают часто злоупотребления. В старое время за это, конечно, наказывали бы очень жёстко, сейчас мы смотрим часто на послабление тех, кто претендует на какие-то более высокие позиции в наших родах, смотрят с послаблением их, в общем-то, кривые ходы. Это тоже неверное, происходит это от того, что человек, может быть, имел какой-то авторитет, может, возьмёт себя на тот авторитет, и у других чаще всего не хватает ни духа, ни силы, ни понимания, чтобы, условно, приземлить его обратно на землю и показать ему неправильность его хода, его движения. Поэтому чтобы нам выйти в следующий ход, это у нас сейчас время ломки, перестройки, что наше старое миропонимание рассыпается, так как оно нерабочее и привело нас к достаточно большим проблемам, а новое миропонимание ещё не проявлено в достаточно степени, чтобы мы могли его безусловно принимать и двигаться. Но ждать, когда оно будет проявлено в золотых скрижалях или на золотых пластинах, вновь написанных, потому что старые пластины сейчас в большинстве случаев не работают уже. Потому что миропонимание и на Земле, и в Небесах поменялось очень сильно. Почему я говорю, что мы заново сейчас должны осмысливать и выходить в видение и в то понимание, которое позволит нашим родам выживать, развиваться и процветать в настоящее время, а не плакать на то, что нас кто-то обул, у нас кто-то отнял, нас где-то обманули. Потому что мы должны принять простую парадигму, что каждый из нас и все мы вместе отвечаем за то, что мы имеем. И никто другой за это не отвечает, потому что всё, что есть, это всё наше. Так вот, основные проблемы развала общин – это корысть и недостаточное понимание большинства руководителей и нежелание самих радовичей, непонимание самих радовичей, что надо, с одной стороны, уметь договариваться, а, с другой стороны, просто принятие той мысли, что община, род – это единственная схема, с которой возможно как минимум реальное выживание, и всё. Потому что, если этого нет, значит, у тебя нет возможности ни созидания, ни развития, ни защиты, ни того социального окружения, того общинного содержания, которое необходимо каждому человеку. Поэтому есть четыре основы, которые формируют общину. Первое – это общий уряд. Это то, что мы называем искон, покон. То, о чём мы договорились сообща, приняли, как договор верности друг другу и договор совместного созидания на Земле. Но так как понимание у большинства родовичей, к сожалению, пока ещё недостаточно развито, чтобы самостоятельно этот документ обрести или составить, то вот надо поискать тех, которые помогут вам этот общий ряд, который вы примете сами для себя и будете в обязательном порядке исполнять. Это первый пункт. Это принципы нашего взаимодействия на Земле в горизонтальной плоскости. Второй – это общий обряд. Это то, что мы, следуя колаходу или колагоду, или за движением Светила нашего в Небесах совершаем определённое количество обрядов ежегодно. Для чего? Для того, чтобы сохранять, поддерживать и упрочать связь между Небесами и Землей. Есть определённая проблема, но она не является на сегодняшний день глобальный, просто мы все понимаем, что сила обряда тоже нарабатывается. Кола радовичей, вокруг огня стоящих, оно постепенно склёпывается, оно постепенно набирает общую силу, оно набирает общую светимость, и сила обряда возрастает. И вот когда сила обряда достаточно возросла, вот это преображение внутреннее каждого родовича и кола родовича, вокруг огня стоящего, оно достаточно зримо и чётко воспринимаемо. И вот когда эти две позиции у нас соединяются, ряд земной, то есть, общий уряд, второе – это общий обряд, уже тогда община, как содружество радовичей, готовых к деянию, почему я говорю, без обряда, как правило, это тоже не возникает. Потому что мы разъединены настолько, что единства без обряда и правильного проговора взаимоотношений друг с другом не возникает. А только в единстве достаточно высокого уровня мы можем сообща созидать. Потому что это не чисто коммерческое предприятие, где все ищут какую-то свою корысть или, в лучшем случае, выгоду, а это дело нашего общего жития, наше событие под Небесами на нашей Земле. Третье, то, что особенно важно сейчас, — это общий кош или общая касса. Потому что каждый должен внести свою долю в своё бытие сегодняшнее и своё бытие будущее. Потому что вот это у нас основной камень преткновения. Потому что я понимаю, что людей столько раз обманывали и власти предержащие, и обманывали люди достаточно близкие, поэтому вот этот элемент очень тяжело проходим. Но без него мы опять же ничего не можем сделать. Потому что наш общий уряд – это правило, но основным инструментом сегодняшнего дня взаимодействия радовичей, объединения сил первичных – это собирание коша. Потому что через него мы взаимодействуем друг с другом и с окружающим миром. Поэтому это вся область земного плана, то есть, горизонтальный эфир. Вот у нас три позиции возникает. Первая – общий уряд, вторая – общий обряд, третья – общий кош. И общий кош достаточно на чёткие несколько позиций должен распределяться. Решение по его распределению принимается именно как раз на копе сообща, чтобы каждый взял на себя ответственность за это распределение. Только когда он увидит, что это наполнение возникает, и это наполнение правильно распределяется, вот здесь и возникнет доверие и уверенность высокого уровня. Потому что каждый из нас в этом плане душевно вырастет. Это три позиции, которые позволят, в принципе, горизонтальную общину с элементами духовного события в виде обряда уже реализовать. И четвертая позиция, которая необходима всем, это принятие духовного наставления. То есть, община должна стремиться к тому, чтобы найти либо волхва, либо человека ведающего, либо хотя бы сведущего, который будет осуществлять вот это духовное наставление и будет связующей вестью, с одной стороны, помогать взаимодействовать с Небесами, а, с другой стороны, со всеми остальными родами приходить в единство. Потому что ведающих у нас сейчас мало, но много их никогда не было, но сейчас катастрофически мало, есть такая проблема. Но, тем не менее, я говорю всем людям, которым уровень понимания уже позволяет выходить на какое-то соединение, событие, надо понимать, что без получения веды, без постижения духовного какого-то начала своего, без его развития мы точно так же будем постепенно сходить на «нет». Потому что светимость наша без события в духе будет падать. Вот четыре позиции, которые, собственно говоря, определяют любую общину – есть она или нет. Любую из позиций убираем, есть определённые проблемы. Нет общего коша, значит, деяние в яве не возникает. Нет общего обряда, значит, связь с Небесами будет утрачена. Нет общего уряда, значит, будут постоянные склоки, проблемы и непонимания. Нет наставления, значит, развитие в духе для всей общины окажется под вопросом. Вот примерно в общих чертах так. Тут можно разбирать достаточно широко и плотно. Может, в какой-нибудь из последующих бесед ещё раз к этому вопросу вернёмся и попытаемся разобрать его подробно. Сегодня пусть для вас это будет вестью, первичной информацией, которую вы попробуйте обдумать, попробуйте, может быть, дополнить по-своему, может быть, у кого-то появятся, накопятся вопросы, на которые по мере своего понимания мы всегда сможем ответить. Алексей?

Алексей Орлов: Переходим к музыкальной паузе, а потом будем уже вопросы рассматривать.

Алексей Орлов: Продолжаем разговор на Народном Славянском Радио. Напомню, что по одному из современных календарей 21 апреля 2016 года, четверг, по одному из старинных десятый день месяца Посева и Наречения 7524 лета, Третейник. Копное право в настоящее время – такова тема нашего сегодняшнего живого эфира, главный соведущий – Сурияр. Здесь написано было про слово «пучок», говорят: всё идёт пучком. Вот наши радиослушатели уважаемые, как вы думаете, что значит слово «пучком», что значит фраза «всё пучком»? Вот пока думаете, мы переходим к вопросам, вернее сказать, к ответам на вопросы, которые, напомню, принимали из чата Народного Славянского радио. Чат Народного Славянского радио находится на сайте Народного Славянского радио, так в любом поисковике и набираете «Народное Славянское радио», дальше ищете на сайте, на который перейдёте, славмир.орг слово «чат», нажимаете на него, дальше вам нужно будет зарегистрировать, если вы ещё не регистрировались. Это очень быстрая процедура: логин, пароль и е-мэйл указываете, на е-мэйл приходит ответ, дальше нажимаете ссылочку и вы уже полноценный пользователь. Только единственное, придумайте такой логин и пароль, чтобы вы не забыли его. А то потом начинается: ой, я забыл, напомните и так далее. Итак, первый вопрос от Сергея сына Леонидова: «Вопрос в эфир. Земной поклон, Сурияр! На сайте Держава.тудэй ряд статей за подписью Сурияра. Это твоё создание? Есть ли книги у тебя?»

Сурияр: Есть и книги, и статьи те.

Алексей Орлов: То есть, это ты там пописываешь, да?

Сурияр: Пописываю периодически.

Алексей Орлов: А какие книги, кстати? Где их можно взять?

Сурияр: Взять, наверное, сейчас пока негде. В электронном виде что-то есть в Интернете, в ближайшее время сделаю обновление, ещё две книги выложу. Одну по родовому устою нашему, а одну по семейным взаимоотношениям в новом этапе. Она как брошюра страниц на тридцать-сорок.

Алексей Орлов: То есть, не крупные издания, не Лев Толстой, а так, маленькие?

Сурияр: Нет, не Лев Толстой. Кстати, Лев Толстой одну хорошую фразу сказал, он много сказал, но правильно говорит: «Злые люди побеждают хороших людей почему? Потому что они объединяются. Хорошим людям надо делать то же самое, просто объединяться».

Алексей Орлов: Хорошо, правильно сказал, мудрый дядька был. Кстати, ты в печатном варианте не пытался ни с кем поговорить, чтобы такие брошюрки выпускались?

Сурияр: Есть у меня и в печатном варианте книга, просто сейчас сталось порядка двухсот экземпляров, но я для школы родовой мудрости оставил, чтобы людям легче. «Жизнь со смыслом» она называется. Она была большей частью на Держава.тудэй как раз.

Алексей Орлов: Да, хорошо, чтобы ссылочку присылать, чтобы мы могли тоже эту ссылку предоставлять, что, если хотите, то вот, пожалуйста. Дальше, вопрос в эфир от Олега из Иркутска: «Сурияр, здравия! В каких случаях во времена копного права родители не благословляли молодожёнов? Много ли общин, по которым ты ездишь, непосредственно живут по копному праву? Или ещё в основном идёт стадия возрождения, становления древних русских обычаев? Благодарю».

Сурияр: В большинстве случае идет всё-таки стадия становления. Потому что для меня, я сказал, почему вот эти четыре позиции. Квадро – это ключевое, общий уряд, общий обряд, общий кош и принятие наставления. Те или иные общины стремятся к этому. Наиболее болезненно сегодня людям это понятие об общем коше. Когда уже много-много раз говоришь… Причём, очень чётко, акцентированно приходится говорить, мне от вашего коша ничего не надо, это всё ваше, только ваше. Но тогда вы станете теми родовичами, которые отвечают за себя, за свою землю, за свой род, за свою общину. Только тогда. Если нет, то, значит, вы добрые, хорошие люди, как говорили некогда большевики – попутчики, но не в единстве созидающие, в событие не пребывающие. Я не критикую, я просто говорю, чтобы вы сами понимали, что кроме нас нашу землю и наши роды никто не построит, никто не даст нам избавления, не Бог, не Царь и не герой. А добьёмся мы своей правды только своей рукой. Немножко перефразирую.

Алексей Орлов: Я думал, да, ты будешь цитировать интернационал. Ну, ладно, хорошо, а по поводу благословения молодожёнов? Всё-таки в каких случаях во времена копного права родители не благословляли молодожёнов?

Сурияр: Считалось, что, по сути, и оно правильно считалось, что уважение к предкам и родителя – это основа, вообще, миропонимания любого молодого человека, вступающего в жизнь. У родителей на тот момент и дедов, возможно, и прадедов, у кого были, у них было достаточно чёткое установление, каким образом они хотят видеть продолжение своего рода. Потому что, когда ты держишь сына или дочь на своих коленях, ты держишь всех потомков своих, которые будут через это. И точно так же ты сидишь на коленях у всех своих предков. Потому что вот это событие рода вечности – это ключевое понятие родового искона. И, соответственно, слово «родители» всегда было определяющим, до определённого опять же момента. Потом это было все порушено. Но опять, если человек из других родов, который не знает, инородец, как правило, люди не давали благословение. И в то же время по разным местностям было где-то более жёстко. В том плане, что только по благословению. Бывало, что впервые жених и невеста буквально только перед свадьбой один раз виделись и всё. Мирком, гладком да за свадебку. А в некоторых, да, было послабление определённое, и вот эти вечёрки, смотрины, когда молодёжь собиралась в одной или в другой избе, и они просто там играли, смотрели друг на друга, приглядывались, и потом, условно, приходил парубок до родителей своих и говорит, вот, глянулась мне та-та, засылайте сватов. И, соответственно, так как родители уже вот это послабление, я не скажу, что то или другое хуже или лучше, потому что и в тех, и в других случаях могли быть какие-то осложнения. Но, как правило, устой был один, уряд один, то вот эти семьи были крепки, и множились, и роды наши, соответственно, множились. Поэтому инородные, больные, с чужих мест, с худого рода… Ну, просто почему говорят, какого ты рода, племени? Это не зря. Просто да, глянулась, вот у неё там то-то в роду уже было, и за ней, может быть, что-то ещё, благословения нет. Доходило до того, что молодым, если упорствовали в этом деле, собирали свои вещички и отправлялись в места другие. Потому что они вышли из родового обычая, здесь им уже жизни не было, не предполагалось.

Алексей Орлов: Хорошо. Вопрос от Василича: «Как копное право соотносится с родовым правом и другими правами? Ведь копа – это не конечный вариант решения вопросов и общения внутри отдельно взятого образования общины».

Сурияр: Подожди, копа – не конечная?

Алексей Орлов: Как копное право соотносится с родовым правом, с другими правами? Ведь копа – это не конечный вариант решения вопроса и общения внутри отдельно взятого образования общины.

Сурияр: Копа-то как раз ближе к конечному. Потому что решение копы – это уровень закона. Закона по-современному. Уровень того, что безусловно исполняется.

Алексей Орлов: Окончательное решение для исполнения?

Сурияр: Да. Это копа. А то, что род меж собой какой устой имеет, это всё-таки дело самого рода и тех старцев, и тех мудрых, которые в этом роде жили и живут. Вот и всё. Это разные схемы. Просто, условно, родовое право не противоречит копному праву. Потому что семья входит в род, право рода выше, а род входит в общину, а община, в данном случае, формирует копу. Поэтому копное право, оно, если род принимает, они не в противоречии, но при разборе полетов, условно говоря, копное право доминирует. Потому что несколько родов собрались, и один род говорит, вот нам надо бы на это. Но это может противоречить общему. Уже принимается всё-таки общее.

Алексей Орлов: Тогда уточнение от Василича: «А какие ещё виды прав были, существуют, как продолжение копного?»

Сурияр: Продолжение копного? Прямо так навскидку не отвечу, потому что несколько прав было. Даже не укладов, а выделений. Земельные, как разбирать межи. Но это всё более позднее, когда общины. Потому что то, что, скажем, нам осталось в осколочном виде, по большому счёту, копа – это живое поконотворчество, которое в постоянном режиме пребывает. Поэтому где-то, допустим, в Архангелогородской губернии, они ловили рыбу, у них там вот эти свои дополнения покона. В степи, степники те же наши росы, занимались выпасом скота. У них – как клеймить, как считать скот, как в случае падежа или гона должны разбираться. Это всё – дополнения, но в основе копное право. Единогласно и по той основной теме, что род должен продолжить свое событие в вечности. В данном случае общинно. Алексей?

Алексей Орлов: Здесь, наверное, надо ещё отметить. Когда ты стал говорить про то, что одно с другим связано, не связано, здесь надо понимать, что внутрисемейное право – это одно, родовое право – это другое. Семейное право – это устои внутри семьи. Вот как папа с мамой, муж с супругой договорились между собой, они живут по тем устоям, которые в этой семье приняты, как им бабушка, дедушка передавали. Вот они между собой этот указ содержат. Это одно. Но когда мужчина или женщина выходят в общину, то они уже подчиняются именно уже копному, общинному праву. То есть, дальше следующий уровень – общинное право, а вот над общинным уже копное право, которое управляет этой общиной. А дальше уже, естественно, если мы переходим от общины выше, это уже весевое право, то, которое уже всю весь охватывает, когда общины между собой как-то контактируют. Вечевое право – это когда ещё больше, когда уже выборы идут до державы, те, кто управляет державой, князья и всё остальное. Поэтому, с одной стороны, всё это связано, с другой стороны, каждое существует в каждой местности, в каждой семье, как говорится, в каждой избушке свои погремушки. Дальше давай. Дмитрий из Донбасса: «Здравия соведущим! Сурияр, общался ли ты с ведунами, старцами в староверческих общинах, как они предполагают сегодня практику копного или вечевого права? Например, в виде профсоюзов или всё-таки по местности, по месту жительства, как вариант? Учитывая ведические знания в отношении людей».

Алексей Орлов: Продолжаем разговор. Я уточнил до отключения о том, что было семейное право, было общинное право, было потом копное право, весевое, вечевое. С одной стороны, они были самодостаточны, с другой стороны, так или иначе, между собой связаны. Потому что вершиной, если это правильно опять же можно назвать, была избранность уже князя или царя, самого достойного из князей, который управлял державой на доверенный ему срок. Вернее, не доверенный, а на назначенный ему срок. А внутри семьи, как я сказал, в каждой избушке свои погремушки. Сурияр, это я напоминаю, ты как раз выпал в этот момент.

Сурияр: Да, я немного уточню всё-таки насчет царя. Он не являлся самодержцем, потому что его как раз уравновешивала кола ведающих, по большому счёту. Было две схемы ещё тоже в разные времена, что на мирное время – стародцы, как в велесовой книге. А князь в это время просто занимался работой с дружиной, обучал их и пределы земель охранял. А на время боевых действий князь выходил на первую позицию. Вот таким образом тоже было. Поэтому самодержец, как таковой, не является фигурой, висящей в воздухе. Есть те, которые дают ему легитимность, условно говоря, воспользуемся таким словом.

Алексей Орлов: Как раз я на это и намекал.

Сурияр: Одна из проблем сейчас в связи с чем во Владимире князь, так называемый Киевский, бросился инородные верования сюда тащить, потому что большая часть волхвов ведающих его не признавала полноценным князем, имеющим право сидеть на великокняжеском престоле. Это тоже люди упускают. Это и ключевой момент. Это то, что мы говорили, горизонталь, поднимающаяся вертикаль из трёх варн. И варна ведающих вне родовой структуры земельной стоит. Она связывает всё в единое целое.

Алексей Орлов: Да, я как раз про это и говорил, что избиралось всё ступенчато. Не просто так выбрали, и теперь он счастливый, как это у нас происходит сейчас. Именно назначали на определённый срок. Но всегда он был ответственен перед теми, кто его назначал, и всегда он нёс ответственность перед теми, кто его назначал, а не просто так сел, воцарился на троне, довольный, счастливый и дальше в ус не дуй, хоть потоп. Правильно ты заметил, что для разных случаев были разные правители. Кто-то был ханом, воеводой, а кто-то был царём или князем на момент какой – или в мирное время, или в военное время, но всегда рядом находились или бояры и мужи, или ведуны, а, может быть, и те, и другие, которые всегда не просто при царе были, зависели от него, а царь, князь, воевода зависим был от них. Потому что они были сосредоточение мудрости и, по сути дела…

Сурияр: Поэтому темники и держат хана, по большому счёту, то, что мы разбирали. Не хан сам по себе, а именно опираясь на темников.

Алексей Орлов: Скажем так, он – исполнитель того, что необходимо исполнять, того поручения, которое от народа поступает к вот этим людям, и они уже через свои уста доносят до него и доносят программу действия, что необходимо выполнять. То есть, ты обязан вот это выполнять на благо родов, на благо нашей державы, на благо всех людей. Вот в этом заключалась задача вот этого самодержавия в правильном смысле, когда общество самодержавное, а не царь самодержавен. Не царь себя держит, а общество само себя держит как раз благодаря тем устоям, конам, поконам, о которых мы сейчас говорим. Итак, следующий вопрос. Дмитрий из Донбасса: «Здравия соведущим! Сурияр, общался ли ты с ведунами, старцами в староверческих общинах, как они предполагают сегодня практику копного или вечевого права? Например, в виде профсоюзов или всё-таки по местности, по месту жительства, как вариант? Учитывая ведические знания в отношениях людских».

Сурияр: Мнений, с одной стороны, достаточно много. Общение в этом ключе у меня идет достаточно регулярно, постоянно. Но где мы разошлись, нам бы оттуда и начинать. То есть, где мы потеряли право, возможность и умение жить на своей земле, когда мы перестали быть поместными родовыми общинами, нам отсель и надо научиться строить. То, что обретать через профсоюзные движения – это уже ближе к сословному партийному правительству. А не имея корневой основы, умения управлять хотя бы малыми частями земли, мы не можем двигаться правильно дальше. Нам надо восстановить корневую основу и потом уже выращивать ствол. Алексей?

Алексей Орлов: Хорошо, следующий вопрос. От Виталия вопрос в эфир: «Разве государство не предполагает наличие государя или царя?» Именно слово «государство» здесь ключевое.

Сурияр: Ну, поэтому мы слово «государство» стараемся и не употреблять, а употребляем слово «держава». Потому что смысловое составляющее тут всё-таки расходится. Мы не будет сейчас углубляться в этимологию слова «государь», «государство», разбирать по кодовым слогами или по буквичным. То есть, используем слово «держава», потому держим сами себя. И держим на основе своего миропонимания. А вот этот элемент, который нам часто пытаются навязать, что только князь проявился, и князь должен тоже держаться на плечах тех, кто крепко стоит на земле.

Алексей Орлов: Ну, да, нормандская теория – хорошее подтверждение тому, что пришёл некий князь, и с той поры образовалось государство российское. А до этого было не пойми что. Вот этот подход немножечко, а, может быть, «множечко» не совсем наш, а может быть, совсем не наш. Поэтому мы сейчас говорим о державе. А держава – это всё-таки когда каждый член державы, так или иначе, участвует в её создании, но статус человека определяется не тем, кто громче кричит или какой пяткой до груди дотянется, если себя стучать начнёт пяткой в грудь, или у кого больше барыша, здесь именно по тому, а что ты можешь сделать для державы. Вопрос ставится иначе: что хорошего ты можешь сделать для державы? Для родов, для державы для того, чтобы всем жилось хорошо по праве в ладу с природой, по заветам наших предков. Вот в этом и отличие от того, что нам пытаются преподнести, как будто нашу древность.

Сурияр: Все варны, получается, три растут от земли. Потому что четвёртая растёт от неба одновременно. Любой человек должен быть облечен доверием тех, кто его знает, с кем он живет на одной улице, и только тогда он дальне начинает восходить, по своим качествам возрастая.

Алексей Орлов: Вот задача державы как раз каждому члену этой державы, этого общества дать возможность развиться так, как он должен развиться со своим предназначением в этой жизни, для чего он в эту жизнь пришёл. А современное общество, которое идёт по другим устоям, укладам, оно не считается с тем, для чего ты пришёл в эту жизнь. Ты должен встроиться в ту систему, которую построили, то есть, стать винтиком в этой системе. Или винтиком, или шестерёнкой, или замком, или ключом от замка. Вот в этом основное отличие от державного нашего мировоззрения. Вопрос в эфир от Владимира из Мытищ: «Сурияр, при каком минимальном количестве членов копы можно получить практически верное решение? На какой ступени выбора сходатаи не будет отражать интересы членов самых низов?»

Сурияр: Я и говорил, что более развитый социальный уровень — это когда от каждого сословия, по большому счёту, равное количество сходатаев. Поэтому лучшие от тружеников, лучшие от весей, лучшие от витязей, и вот они и являются копой. Но от какого количества людей на копе принимается верное решение, там не от количества людей зависит, а от качества. Когда уже достигли определённого уровня единого понимания, и скажем, образ события для каждого из них понятен, тогда и вопрос договариваться… Ну, это тоже может быть не один месяц и не один год. При условии, что есть тот, кто может объяснять какие-то общие элементы события. Поэтому тут не вопрос опятт же в количестве, вопрос в качестве, насколько люди готовы и в состоянии достигать решения.

Алексей Орлов: Хорошо, тебе пора уже убегать, давай в заключение что-то хорошее, доброе, вечное скажи, и я тогда уже в твоём отсутствии буду завершать эфир.

Сурияр: У нас часто так получается, что четыре основных колагодных дня, есть встречи, вот сейчас в эти выходные по какому-то из календарей, скажу так, по тому, по которому следую я, мы будем отмечать праздник Кирилла Вешнева. Будем славить Сурию, Солнце наше, огонь добрый зажигать, добрые требы приносить, хороводы водить, радоваться и обретать большую уверенность и силы в своем будущем. А так, поддерживайте доброе, светлое, вечное.

Алексей Орлов: Хорошо, благодарю тебя за участие, прощай уже на сегодня. Через неделю, надеюсь, мы встретимся в очередной раз, то есть, пятого мая, получается. Так что, продолжим разбирать заявленные нами темы. Может быть, и по копному праву ещё что-то скажем, те вопросы, которые не подняли.

Сурияр: Да, всегда, в общем-то, возвращаемся, чтобы общая нить знания не растекалась. Всем здравия.

Алексей Орлов: Нашим радиослушателям, как в заключение, скажу, что, когда я задал вопрос, что означает фраза «всё пучком», здесь были ответы интересные. Кто-то писал, что пучком, значит, в пучке всё, что пучок – это одну веточку легко сломать, когда пучок – уже сложно. Такой образ в голове – пучок, значит единение. Пучок цветов, вязь цветов или связка цветов, кто-то писал, что пучок – это связка. И так далее. И было написано, что пучок – это фашина. И на самом деле, если вы обратите внимание, что фашина – это объединение. И это как раз тот итальянский фашизм, который потом переродился в нацистскую основу, он, в общем-то, имел изначально именно такое объединительное значение. Там как раз слово «фашина», мы уже сегодня говорили о том, что этруски когда-то итальянцам, латинянам дали очень много знаний, и как раз много слов от этрусков, от славянских родов перешло к латинянам и потом, через латинян, во всех другие языках. И как раз фашина обозначала, как объединение, как что-то цельное, пучок, связка, все вместе. И вот, чтобы меня не обвинили в каких-то домыслах, давайте просто-напросто открываем Великую Отечественную войну. Великая Отечественная война, 23 июня – 29 августа 1944 года. В этом время происходила белорусская наступательная операция под кодовым названием «Багратион», крупномасштабная операция Великой Отечественной войны. Я предлагаю вам убедиться в этом самим. Можете открыть упоминания об этой войне, можете официальные хроники открыть и почитать, что там применялось, какие там сооружения, какие приспособления применялись. В частности, можете прочитать: для прохода танков изготовлялись брёвна и фашины, связанные охапками хвороста. Из них сапёры и танкисты должны были настилать гати, специальные дороги в болотах для танков. То есть, слово «фашина» — это означает «связанный», «связка», некий пучок. То есть, объединение вместе чего-либо тоненького. Это могут быть очень тонкие прутья, очень тонкие жерди, это могут быть ветки, что угодно, связанное вместе. Так что слово «фашина» применялось официально в 1944 году в сводках советского нашего командования, которые подавались наверх. Это древнее наше слово. А вот какие негодяи и паразиты уже исковеркали, это, скажем так, на их совести. А какие люди, которые не понимают нашей древности, начинают повторять глупости, вот это уже на совести тех… Не знаю, слово «недоумки», здесь оно, может, подходит, может, нет, кто-то ругать меня начнет, но те, кто пока ещё не понимает нашей древности. Пока как-то начинать разбираться, где новодел, который коверкает нашу древность, где правда, которая отражает нашу древность. И вот если вы во всём этом разберетесь, тогда вы будете становиться здравомыслящими людьми, которые умеют отделять зёрна от плевел и которые умеют разбираться в жизни. Если вы разбираетесь в жизни, тогда вы становитесь хозяевами в этой жизни. И ещё тоже в заключение хочу от себя сказать, что есть такая очень известная поговорка о том, что, если народ не кормит свою армию, то ему приходится кормить чужую армию, и кормить приходится её больше, чем свою родную. На основе этого можно продолжить: если народ живёт не своими устоями, то ему придётся жить по чужим устоям не в свою пользу, и не для своего блага. На этом я хочу с вами попрощаться. Напомню, что 21 апреля 2016 года, четверг по одному из современных календарей, девятый день месяца Посева и Наречения 7524 лета Третейник по одному из старинных календарей. Мы сегодня разбирали с Сурияром тему копное право в настоящее время, как оно себя может показать, организация общин, некоторые вопросы остались не заданными. Думаю, по возможности, мы эти вопросы зададим в следующей передаче. А всем нашим радиослушателям принимаем из чата, уже не повторяюсь, как в чат попасть. Также напоминаю, что у нас на сайте работает форум, там очень много информации есть разной, полезной. У нас также работает первая славянская социальная сеть, где ваши данные не будут кому-то передаваться, там есть определённая форма защиты. Также призываю всех участвовать в создании радио. Если вы умеете нарезать, работать с музыкой, переводить в музыкальные форматы, пожалуйста, присоединяйтесь, давайте будем увеличивать объём информативности, информации аудио на нашем радио. Если вы работаете с музыкой и любите откуда-то что-то доставать, то, пожалуйста, опять же присылайте ссылки на облака, где эта музыка находится, будем её транслировать. Если вы владеете голосом, у вас есть желание что-либо начитывать, озвучивать какие-то статьи, пожалуйста, приходите, присылайте свои начитки. Можем даже подбрасывать тексты. Если вы редактурой занимаетесь, готовы писать, пишите, пожалуйста, тоже присылайте. Радио не только объединяющее, оно ещё и развивающее. Всегда намного полезнее и интереснее быть не просто слушателем, а быть ещё и творцом. Понимаю, что жизнь такая штука интересная, завернутая, иногда не хватает времени даже поспать, поесть, как некоторые говорят, а тут ещё предложения такие. Но опять же кроме вас никто другой за вас развиваться не будет. Если вы сами не развиваетесь, никто за вас не разовьется. Поэтому в ваших руках ваше будущее, развивайтесь, участвуйте в создании радио. Притом, вы будете сами развиваться, будете становиться, может быть, даже и мудрее и, может быть, даже пройдете тот путь, который вам надо пройти. Ну что же, засим я с вами прощаюсь. С вами было Народное Славянское радио, Алексей Орлов, до новых встреч, услышимся.